lunes, 26 de julio de 2010

CARTA ABIERTA AL PRESIDENTE BARACK OBAMA

Nota:esta carta fué publicada un poco antes de la derogación total del impedimento de los viajes de los cubanos y cubano-americanos a Cuba.Pero no ha perdido su actualidad total.


CARTA ABIERTA AL
PRESIDENTE BARACK OBAMA


Por: Rev Leonides Penton Amador

Sr Presidente Barack Obama:El pueblo de los Estados Unidos y todas las
naciones del mundo tienen sus ojos puesto en Ud en lo que se refiere a
su gestión de gobierno.En medio de esta crisis por la que se está
pasando en todos las latitudes y que afecta la vida cotidiana de
todos.Se hace impresindible la ejecución correcta de todo lo que tenga
ver con la política tanto nacional como internacional.Para ello se
necesita la luz del Creador y la sagacidad política de aquellos que han
sido elevados por sus pueblos a una posición de liderazgo.

Sr Presidente: Desde el primer momento Ud ha querido iniciar un
contacto directo con su pueblo y, para ello se ha valido de los medios
de comunicación, en especial la internet que llega a millones de
personas.Creo es una iniciativa de su gobierno que será ampliamente
usada para que ud conozca directamente de parte del puebo mismo, sin
ninguna opinión tergiversadora,todo lo que un presidente debe saber en
relación a las cosas que le interesan y que afetan de una manera u otra
a cada individuo que está bajo su gobierno.

Sr. Presidente.Sabiendo de antemano que seré oido por Ud.Y haciendo uso
de esta oportunidad de hacerme oir por ud directamente, quiero dar mi
humilde opinión sobre un tema que a muchos cubanos y cubano americanos
nos afecta.El tema es Cuba.Es Cuba que nos vió nacer y que conformó
nuestra personalidad y nuestra cultura.Esa Cuba que llevamos dentro con
su historia y sus recuerdos.

?Quien ignora la situación económica y social por la cual está pasando
Cuba en estos momentos??Quien ignora los efectos negativos de un
embargo económico que ha tratado de propiciar cambios sociales con la
mira de que se logre la implantación de un modelo económico determinado
?El tiempo ha demostrado que esa política de confrontación no ha dado
los resultados buscados.Mas bien lo que se ha logrado es una cuota muy
grande de sacrificios y penalidades a un pueblo noble y digno que
merece respeto y consideración universal.

Sr Presidente. La política hacia Cuba no debe ser la confrontación y
mucho menos la de impociciones de ningun tipo.Cuando se imponen
restricciones a los viajes de los cubanos para que no se dé el
acercamiento familiar que es un derecho humano fundamental, lo que se
hace es una ruptura con la cordura y la sana y correcta política que
han de llevar a cabo para el bien de todos, los que han sido llamados a
dirigir las naciones y los pueblos.

Sr Presidente. La inmensa mayoria de los cubanos recibió con
satizfacción la flexibilización de los viajes a Cuba que recientemente
se logró bajo su gobierno.Pero todavia no es todo lo que esperamos de
su gobierno.Creemos que el paso en la dirección correcta será la total
derogación de esas medidas antihumanas que todavia estan vigentes y
además que termine de una vez y para siempre el embargo económico que
dificulta el desarrollo de un pequeño país como lo es Cuba.

Sr Presidente.

Ciertamente hay voces que se levantan para pedir a Ud y a su gobierno,
que la política hacia Cuba sea del mismo tenor de la que tuvo el
expresidente Busch y que nada logró sino una cuota de sufrimiento mayor
para el pueblo cubano.Su gobierno tiene una mirada hacia adelante en la
búsqueda de soluciones a todos los problemas que aún existen y que ud
heredó.No pierda ud la oportunidad de ser el presidente que termine con
la política de confrontación en relación a Cuba.

Muy respetuosamente:

Rev Leonides Penton Amador
Presidente
La Mano Amiga Internacional Inc

sábado, 24 de julio de 2010

AL HERMANO MARCELO

Tomado de Apic-La Decana.

Puesto por Hector García Soto


Agencia de Periodismo Independiente Continental

sábado, julio 24, 2010
AL HERMANO MARCELO
HECTOR GARCIA SOTO

Hoy, 26 de Julio del 2010, hace un mes que perdimos a un querido amigo y compañero de
muchos años.

Cuba perdio a un revolucionario, un periodista, un poeta , que la defendia de la
maldad de los apostatas, ese era Marcelo Sanchez.

Asisti los Domingos a su Iglesia en la ciudad de Hialeah donde predicaba, y
segun sus propias palabras, decia que su Iglesia ha de ser de veras "Luz y Sal" de la tierra, es decir una agencia divina que encarne y se comprometa con el Reino de Dios y su Justicia.

Siempre obedeciendo a sus sentimientos, en sus palabras contribuyo a crear puentes de amor y reconciliacion entre la Iglesia Cubana y la Iglesia de Estados Unidos de America.

Fui testigo de la visita en su Iglesia del Coro Metodista Shalom es decir Paz y
fue realmente conmovedor el amor y la fraternidad demostrada como el lo expresara en una cronica titulada AQUI Y AHORA que escribio en nuestro humilde periodico The Miami Tribune: " esta visita del Coro Ecumenico de Cuba Shalom a iglesias hermanas de Estados Unidos marca un hito en la historia de nuestras relaciones, precisamente en tiempos como estos, en los cuales el pecado de los hombres nos separa y destruye toda posibilidad de entendimiento y reconciliacion..

Como un lenitivo a nuestra nostalgia viajamos juntos a la tierra que nos vio
nacer, a reunirnos con nuestra familia y nuestra gente, a compartir con ellos sus preocupaciones, sus angustias, y sus alegrias. Marcelo siempre lucho sin descanso por la Reunificacion y Reconciliacion de la familia cubana, era el Mensajero del Amor y de la Paz..

Como homenaje a su memoria quiero transcribir uno de sus ultimos poemas:

ZUNZUN
"Zunzun jugando con fuego"
!Se quemo zunzun en el!

Thelvia Marin

Demiurgo diminuto, desde ahora
he de seguirte el rastro matutino,
de la rosa al clavel, del pan al vino,
en la angustia que intuye cuanto ignora.

El verbo original, ese que otrora
quebrose en el jardin de la inocencia,
asume en tus zumbidos residencia
para entonar canciones a la aurora.

Duendecillo del alba en recorrido
¿donde tengo perdida la sonrisa
y la antorcha de luz para el sendero ?

Concedeme zunzun lo que te pido:
una porcion de paz en la camisa
y un pedazo de sol en el sombrero.

Marcelo Sanchez.

Descansa en paz compañero, no te olvidaremos.

ALGO PARA PENSAR

Volviendo sobre la Agenda y considerándome como un lector de las noticias tanto de un periodico como de otro con dualidad de cirterios o con puntos de vista encontrados,añadiré a mi comentario anterior, algunas consideraciones, que pudieran darnos una visión aproximativa de lo que pudiera pensar el lector de la noticia o del tema propuesto por una determinada linia editorial.
Todo individuo que se acerca a una publicación cualquiera, lo hace en virtud de su deseo de encontar información que le posibilite el conocimiento de la realidad del momento.
El encabezamiento o el título de la noticia o del tema,le hará tomar la decisión de darle lectura o de pasar la página.Cuando el tema le es actrativo lo leerá hasta al final y se creerá,ya parte consustancial del tema dado y,procurará dejar plasmada su opión si esto le fuera posible.Cuando esto sucede, el periodista habra logrado el fin primario de su publicacion, que es el ser leido con interés y,por consiguiente, haber logrado una evocación en el lector que ya de hecho,se cree cooparticipe del tema en cuestión, pero dándole su impronta muy personal, segun como el tema le da pie para ello.
Si esto es asi,entonces, no ocurre de ninguna manera un arrebatamiento del tema.El tema en cuanto tal, ya no es del periodista, es de todo el que le de lectura y lo asimile y lo enriquezca o lo adorne con su cosmovision de lo humano o de lo divino.
La informaciión no puede en manera alguna ser un ejercicio bancario de conformación de el pensamiento social en una sola dirección.tiene que darse uan retroalimentación para que tema pueda ser retomado ya con un alto grado de participación ciudadana.esto sería la vuelta del tema con más sabor de pueblo.Es entonces cuando el periodista habrá hecho un buen trabajo periodistico.

Rev Leonides Penton Amador

miércoles, 21 de julio de 2010

EL BUROCRATISMO FRENA LA SOLIDARIDAD

El altruismo,el desprendimiento,el darse completamente a favor del "otro" es en esencia, la columna vertebral de la solidaridad humana.Ser solidario es ser la potencialidad y la concretización de la vida plena.Es el estado superior de la hombridad,de la feminidad y de todo lo que nos conceptúa como seres humanos racionales y virtuosos.Es por ello que no podemos renunciar a ser solidarios y concecuentes con el verdadero motivo de nuestra existencia.
Hay una fuerza negativa que se hace presente en el devenir existencial del individuo y es el egoismo que trata de matar todo sentimiento noble a favor de un semejante.Este egoismo entronizado como un dios penate que se lleva a todas partes,es la raiz de muchos males en la vida de quienes le adoran y le rinden culto.Pero hay otra fuerza negativa externa que aliado al poder,mata en muchos casos, el noble principio de solidaridad y, como dique de contención, coadyuva al desvio hacia otras direcciones , a la corriente de solidaridad humana.
Esta fuerza negativaa no es otra que la burocracia,que impide con sus innumerables trabas la concretización del gesto amigable,y oportuno ante la necesidad del otro.
No encuentro las razones válidas para que se haga casi imposible el envio y la recepción de sillas de ruedas para beneficio de un pueblo necesitado de las mismas.No veo porque se ha de necesitar tocar mil puertas y hacer mil gestiones para que se posibite tal gesto solidario.No entiendo porque despues de por fin haber logrado tal fin,esas mismas sillas duerman el sueño de la indolencia en un almacen cualquiera sin llegar a su destino final.
No entiendo por que la iglesia evangélica cubana halle tantas trabas y dificultades para poder abrir un hogar de ancianos en Cuba, u cualquier otra obra de carácter humanitario.
Este impedimento no puede ser obra del gobierno cubano en cuanto tal.Porque ejemplo vivos de solidaridad ha dado y sigue dando a favor de muchos pueblos.Asi que no puedo pensar en otra cosa que el impedimento se da como resultado de un burocratismo enfermizo que no para mientes en la destrucción que causa al proceso de solidaridad.
La iglesia cristiana, en Cuba está ansiosa de tener una mayor inserción en la vida social de la nación.Pero desgracidamente sólo halla a su paso el no a cualquier proyecto de ayuda social organizada.?es que acaso la iglesia evangélica cubana no es parte consustancial del pueblo?No podemos olvidar que el hombre es una unidad bio-psico-somática y l iglesia así lo predica.No encuentro justo que la Iglesia sea relegada a solo un aspecto de la vida del individúo.El burocratismo no tiene derecho a que no se realice el gesto solidario a favor del pueblo cubano, poniendo trabas insalvables para que no se dé el logro de una inserción de la iglesia en el rol social en Cuba.
Tengo esperanzas, que llegará el momento en el cual la fuerzas negativas del burocratismo seran vencidas y sin vencedores ni vencidos,todos como pueblo podamos tomar parte en el quehacer social de nuestra nación.

Rev Leonides Penton Amador

martes, 20 de julio de 2010

COMITÉ MUNICIPAL PLAYA DEL PARTIDO COMUNISTA DE CUBA PC

tomado de Apic Alternativa.la Decana

APIC ALTERNATIVA - LA DECANA
Agencia de Periodismo Independiente Continental

martes, julio 20, 2010
COMITE MUNICIPAL PLAYA DEL PARTIDO COMUNISTA DE CUBA
PC

El Comité municipal Playa del Partido Comunista de Cuba, comunicó a la organización de base del Partido del Dr. Esteban Morales su decisión de separarlo de sus filas por la publicación de un artículo denunciando el carácter contrarrevolucionario de la corrupción existente en la burocracia. El fenómeno de la corrupción estatal –casi todo pertenece al estado- ha sido reconocida por la máxima dirección del Partido, todo el mundo en Cuba lo sabe y se ha publicitado por los propios medios oficiales del gobierno-partido.

El Núcleo consideró excesiva la medida y no estuvo de acuerdo. El compañero Esteban Morales prepara en estos momentos su apelación.

El carnet del Partido se fue con los sancionadores. La militancia comunista se quedó con Esteban Morales.

En el no. 55 del boletín SPD del pasado 17 de junio, publiqué un artículo con el título: Diálogo sin sectarismos: necesario para la cohesión revolucionaria, en el que señalaba que luego de la publicación de su artículo, el compañero Esteban Morales había desaparecido de la Mesa Redonda a donde era invitado cada vez que se abordaba el tema de EE.UU.. Al parecer, no fui subjetivo relacionar ambos hechos.

Conozco personalmente a Esteban desde 1991 cuando trabajé como investigador en el Centro de Estudios sobre Estados Unidos de la Universidad de La Habana, donde él era Director. De la extraordinaria seriedad y profundidad académica, las altas cualidades humanas y de la calidad revolucionaria de este científico, de origen humilde, podría dar fe toda persona honesta que lo haya tratado en cualquiera de sus facetas.

No voy a hacer aquí la biografía de quien, para mí, es el más completo investigador y conocedor de EE.UU. entre nuestros académicos. Simplemente, deseo consignar que dudo de que quienes hayan tomado esa decisión, alcancen su estatura moral e intelectual y, desde luego, esa actuación estaría confirmando la validez de la valoración del artículo del Dr. Esteban Morales.

Si esta sanción burocrática no es prontamente rectificada se estarían mandando mensajes muy confusos a la militancia, al pueblo, a la izquierda internacional. Preguntas inquietantes nos haremos todos:

¿Se honra o se deshora el partido con esta decisión?

¿Dónde queda la capacidad de crítica individual de los militantes del Partido?

¿Solo pueden hacerse críticas cuándo, dónde y cómo lo deciden los de arriba?

¿Qué relación puede tener esta acción con… “Fomentar la discusión franca y no ver en las discrepancias un problema, sino la fuente de las mejores soluciones…” como expresó el Presidente Raúl Castro el 4 de abril pasado al resumir el IX Congreso de la UJC?

¿Se está tratando de transmitir que Raúl anda por un lado y la dirección del PCC, que no admitiría la crítica desde dentro de las filas, por otro?

¿Se pretende que la militancia y el pueblo lleguen a la conclusión de que son falsos los llamados de la dirección histórica a la crítica y al debate internos?

¿No se puede ser honesto y militante del Partido a la vez?

¿Esto es parte de algún plan siniestro urdido por sectores de la burocracia política para destruir al Partido, para que la gente abandone sus filas en masa, los jóvenes reafirmen su decisión de no ingresar o se busca alimentar la doble moral en las filas del Partido y acallar la crítica?

¿Están midiendo sus fuerzas los elementos más retrógrados en la dirección del Partido para pasar a acciones más reaccionarias y antidemocráticas?

¿Estamos ante otro golpe bajo de la burocracia política al Partido que es el conjunto de sus militantes y su ideología, a la Revolución, al futuro del Socialismo en Cuba, al diálogo entre los revolucionarios, a Fidel y a Raúl que fueron los que pidieron a los militantes y al pueblo que actuaran críticamente contra la corrupción y el burocratismo, los cuales tienen en peligro de reversión el proceso revolucionario cubano?

¿Cómo encaja esta represión de corte estalinista a lo interno del Partido, con las negociaciones que están teniendo lugar con la oposición a través de la Iglesia?

¿Dónde queda el partido democrático del que habló Raúl?

¿Se aleja la dirección del Partido de su propia izquierda, cuando se hacen diálogos para la “reconciliación” con la emigración, la oposición y eventualmente el imperialismo mismo?

¿Tendrán razón los que en la izquierda internacional aprecian que la revolución ha comenzado ya a retroceder hacia la restauración capitalista, llevada de la mano de su propia burocracia?

¿Hasta cuando van a estar haciendo disparates?

¿Se pretende que hagamos otro partido, los comunistas que no cabemos en el PCC?

La lista de cuestionamientos podría ampliarse. Algunos me han pasado por la mente que prefiero no escribirlos.

Ojala, alguien allá arriba revoque pronto esta decisión divisionista, sectaria e irresponsable. Es la única respuesta que corresponde a estas preguntas.

Socialismo por la vida.

La Habana, 26 de junio de 2010

ALGO PARA PENSAR

Cuando los temas son recurrentes, se da por sentado que los problemas son los mismos y, el círculo vicioso se alarga y contrae como un válvula, que aunque da señales de vida, ya no es la misma de su principio.
Cuando se habla de una revolución en una revolución a lo Debray, se deja ver ya sin tapujos que la cosa esta mala o está en candela.
La crisis o el juicio no pude estar solamente implicado en temas selecionados en detrimentos de los demas que son tambien susebtibles de analisis y de estudio.
el caso cubano es mas complicado de lo que hemos creido.Es lucha contra la burocrasia y lo superrevolucionarios es un una lucha cubana contra los demonios pero que hasta ahora se ha querido obviar por medio a enfrentar los males que le dieron vida y que pareció mas útil y necesario relegar a un último plano.en esta lucha fué más fácil enfilar los cañones contra las faltas reales o ficticias de los trabajadores, que contra las instancias superiores del gobierno, quienes se escondieron en una secuencia de orden y mando que convirtió a la sociedad en un grupo de dirigentes y un grupo de subordinados.
La lucha que hoy se libra contra la corrupción debió haber comenzado hace mucho tiempo y el mal no habria llegado hasta donde hoy lo tenemos.Este mal devenido en crisis, no puede ser solo un problema económicoo, porque la realidad prueba lo contrario.Son muchos los errores cometidos,muchos sin nombre pero sin embargo conocidos.
Uno de los errores mas graves fue el de haber preparado a un pueblo culto pero desconocedor del libre ejercicio de su opinion independienten.como puede un pueblo decir no,cuando se le enseñó solo a decir sí, y viceversa?.
?Porqúe hemos de ser motivados a tomar acción y ejercer el juicio,sólo porque asi se nos ordene o se no sujiera?
El salir del círculo visioso es un asunto muy nuestro, es nuestro imperativo categórico, es nuestara rsponsabilidad moral.Pero todavia falta lo más importante,falta que se dé el espacio libre e independiente que permita el libre flujo de las ideas.
Porque si un mal es un mal de todos, la solución debe ser tambien una solución de todos.Desde el gobernante,el obrero, el trabajador, el artista, el clérigo,la logia, el campesino..
Asi de esa manera la nación saldrá airosa, vencedora, radiante y, sin duda alguna para el bien y disfrute de todos.

Rev Leonides Penton Amador

viernes, 16 de julio de 2010

LA MANO AMIGA VISITA AL CUÁ EN JINOTEGA NICARAGUA

 
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Jovenes embarazadas que son atendidas en casa materna del Cuá,como se podrá observar las condiciones no son las mas adecuadas para estas jovenes.La Mano Amiga Internacional Inc esta tratando de mejorar estas condiciones.
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El Consejal del Cuá,Dionisio, en su finca.
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Fotos del municipio del Cuá en Jinotega,Nicaragua.
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jueves, 15 de julio de 2010

INVITACIÓN A CIERRE DE JORNADA

RECIBIDO DE:Hedelberto López Blanch

Invitación.

Como cierre de la jornada por el día internacional del destacado líder sudafricano Nelson Mandela, instituido por Naciones Unidas, la UJC y la Editora Abril rendirán homenaje a los próceres africanos en el parque ubicado en la calle 13 entre 64 y 66, Miramar donde también se hará la presentación del libro Cuba, pequeño gigante contra el apartheid.

Domingo 18 a las 9.00 a.m. Esperamos su asistencia.

Nota: Esta presentación fue suspendida el pasado 11 de julio por motivo de las lluvias caídas ese día.

lunes, 12 de julio de 2010

GRAN BRETAÑA:CINTURÓN DE CASTIDAD ECONÓMICA

12-07-2010

Gran Bretaña: cinturón de castidad económica


Hedelberto López Blanch
Rebelión


La crisis económico-financiera aprieta cada vez más a las naciones integrantes de la Unión Europea y en su extensión alcanza hasta a países como el Reino Unido, que en décadas pasadas llegó a ser el país hegemónico del orbe.
El Reino Unido de Gran Bretaña fue la principal potencia mundial durante el siglo XIX y el comienzo del XX, que controlaba cerca de la cuarta parte de la superficie terrestre.

A principios del siglo XXI aparece como la sexta economía mundial (detrás de Estados Unidos, Japón, China, Alemania y Francia) con perspectivas de seguir bajando ante el empuje de otros Estados.

El nuevo gobierno de coalición británico, dirigido por el conservador David Cameron, ha trazado las líneas para instaurar en toda la nación un “cinturón de castidad económica” con drásticas reducciones del gasto público, que afectará fundamentalmente a las capas más desfavorecidas del país.

Las rebajas serán drásticas y podrían alcanzar hasta el 40 % de los presupuestos de algunos ministerios, mucho más de lo que había advertido con anterioridad el jefe de Finanzas del gobierno, George Osborne, quien en junio pasado señaló que varias instituciones y organismos deberían funcionar con un 25 % menos de las asignaciones durante un período de cinco años.

En una reciente comparecencia, Osborne dijo a los ministros de Defensa y Educación (no estaban previstos en los recortes iniciales) que estudiaran la forma de economizar entre 10 y 25 %, mientras para los otros departamentos estatales la disminución se establecerá de 25 al 40 %.

La Oficina de Responsabilidad Fiscal, entidad creada por el gobierno conservador-liberal, señaló que en 2010 el déficit fiscal llegará a 230 000 millones del dólares, o sea, el 10,5 % del Producto Interno Bruto (PIB).

Con esos números negativos se estima que para 2015 la deuda acumulada estará en el orden de los 2 000 billones de dólares y los intereses a pagar anualmente a los acreedores rebasarán los 100 000 millones.

Entre los tijeretazos previstos se encuentran: aumento del impuesto al consumo del 17,5% al 20%; congelación de los impuestos municipales; tributo a los bancos por unos 2 000 millones de libras; subida de impuestos al capital en posesiones no empresariales tales como segundas casas; recorte del subsidio a la vivienda; reducción del 25 % al 40 % a los gastos ministeriales.

La Oficina de Responsabilidad Presupuestaria puntualizó que 600 000 puestos de trabajo desaparecerán solo en los servicios públicos, mientras organizaciones sindicales indicaron que serán eliminadas más de 1 500 000 fuentes de empleo y los trabajadores ya se preparan para iniciar las protestas pacíficas en las calles.

La Organización Internacional del Trabajo informó de que en el trimestre abril-junio la cifra de parados en el Reino Unido llegó a 2 440 000, que representa el 7,8 % de la mano de obra económicamente activa.

Cameron y Osborne, con la intención de lograr sus empeños, se han encargado de introducir el miedo entre los sectores pudientes del país al decir que la situación fiscal es tan grave que el Reino Unido seguiría los pasos de Grecia si no se adoptan las medidas de saneamiento.

No es menos cierto que la situación es peliaguda, pues Gran Bretaña ha padecido recesión en los últimos seis trimestres y el pasado año la economía se contrajo 5 %.

A la par, motivado por la crisis mundial, el mal manejo de la economía y los gastos para ayudar a Estados Unidos a mantener las ocupaciones en Iraq y Afganistán, en conjunto han provocado un descenso en sus exportables equivalente a ocho dólares de gastos por seis de ingresos.

Las críticas al programa de ajuste de los conservadores no se han hecho esperar, y el líder sindical Mark Serwotka significó que no se mejora la economía poniendo a las personas en la fila del paro, mientras la jefa interina del Partido Laborista, Harriet Harman señaló que ese presupuesto conservador va a frenar la recuperación económica y cortar servicios públicos indispensables para los ciudadanos.

El Premio Nobel de Economía Joseph Stiglitz fue más allá al criticar los ajustes británicos durante una entrevista con el diario The Independent. Para el economista estadounidense, estos provocarán una recesión profunda y afectarán a millones de británicos.

Agregó que al reducir gastos se disminuye la actividad económica por contracción de la inversión, aumentará por tanto el desempleo, bajará el monto de dinero por impuestos y no habrá suficiente riqueza para pagar las deudas.

Stiglitz recordó que esa fórmula de cortar gastos se ha utilizado en varias etapas por diferentes países con resultados económicos catastróficos.

El presidente norteamericano Herbert Hoover la aplicó como contrapartida del llamado Crack de 1929 y provocó la llamada Gran Depresión. En las décadas de 1980 y 1990, el Fondo Monetario Internacional le impuso la misma política a Corea, Tailandia, Indonesia, Argentina y otros países que arrojaron desastrosos efectos.

Los augurios indican que la economía británica se volverá más débil, al tiempo que crecerán las asimetrías dentro de la población.

Datos de prensa y de Organizaciones No Gubernamentales (ONGS) aseguran que las 1 000 personas más ricas de Gran Bretaña poseen un capital conjunto de 334 000 millones de libras esterlinas. Por otra parte, se incrementa la pobreza, la cual afecta a 650 000 niños, que representan el 27 % de la población infantil.

El cinturón de castidad económica adoptado por el gobierno conservador británico llevará penurias a la población, que observará en los próximos meses cómo se reducen los programas sociales y se incrementan el desempleo y la pobreza colectiva.





Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

ALGO PARA PENSAR

Rev Leonides Penton Amador Says:
Julio 12th, 2010 at 10:31 AM
La Agenda, cuando se comunica,es como una suerte de tanteo de la opinión pública.Ella geenra variadas respuestas y, muchas veces,sugiere temas intimimente relacionados aún no visto por el autor de la misma.La Agenda no puede ser un tema academico frio y dirigo para lograr un consenso colectivo.
Si el tema es obre porque no hay boniatos en los mercados, esto pudiera sugerir, sobre el clima, sobre el el acopio de los mismos,sobre el transporte, sobre la burocracia,y hasta por los máximos dirigentes del gobierno, y en últa instancia, hasta sobre la inapetencia de los cubanos o la falta de cultura culinaria.
Ha de tomarse nota, que no todos en Cuba tiene el privilegio de publicar enun periodico cubano sobre rtemas que le afectan en todos los sentidos y, basta una minima oportunidad, para que por medio de la misma, se den opiniones que de ninguna manera se provocarian darla por un tema o una agenda oportuna.
Sabemso que el periodismo cubaano está logrando hoy, la oportunidad de dar opiones y sacar temas que por muchos años no se discutieron.Juventud Rebelde está incurcionando por medio de sus blogs en estos temas que el pueblo necesita y y debe abordar como un ente básico e insoslayable de la opinón.
Cuando las Agendas responden a linias editoriales de los periodicos,el periodista enferma,se autocensura y deviene en panfletario,empleado,y se envenena asi mismo por las palabras y temas que nacen y mueren en su mente.
Cualquier Agenda es suceptible de innumerables opiniones y aho es donde radica el valor imperecedero de la palabra que no es para encubrir la verdad sino para decirla.

domingo, 11 de julio de 2010

FALLECE LA REV OBISPA NERVA COT

Estimados hermanos/as:
Reciban un cordial saludo.
Por este medio les comunico que al mediodía de este sábado 10 de julio, falleció inespera-
damente en esta capital la Rev. Obispa Nerva Cot, de la Iglesia Episcopal.
Su cuerpo será cremado y este domingo 11, a las 9:30 a.m., se ofrecerá un Culto Memorial
donde estará un cofre con sus cenizas. Presidirá y oficiará la Obispa Griselda Delgado; es-
tarán presente sus familiares, el cuerpo pastoral Episcopal en pleno, Presidentes de Obras,
Pastores/as, miembros de Iglesias, vecinos y amigos.
De larga trayectoria en su vida pastoral y liderazgo femenino en su iglesia y en el Consejo
de Iglesias de Cuba(CIC), la Rev. Nerva, en compañía de su esposo, el Rev. Juan Ramón de
la Paz, llevaron a cabo una gran labor en las Parroquias de Guantánamo, Santiago de Cuba,
Camagüey y la Catedral del Vedado.
Había nacido hace 72 años en una finca cercana al Seminario Los Pinos Nuevos, en Oliver,
Villa Clara. Desde allí fue a estudiar a Fomento donde conoció el Evangelio y se bautizó en
la Iglesia Metodista, de donde fue al Seminaro Evangélico de Teología de Matanzas(SET) a
estudiar Educación Cristiana. Allí conoció a Juan Ramón al cual unió su vida y ministerio en la
Iglesia Episcopal. Fruto de su amor les llegaron Madeleine, que trabaja en la Catedral de 6 y
13; la Rev. Dra. Marianela, profesora en el SET y pastora en Limonar, Matanzas, y el Rev. Jo-
sé Aurelio, Pastor en Florida, Camagüey. Varios nietos y nietas los han llenado de alegría. To-
da una familia levítica al servicio del Señor, de la Obra, de hermanos/as de todas las Iglesias
y de los amigos.
Ocupó cargos de dirección en la Iglesia Episcopal, en el Consejo de Iglesias y fue miembro de
la directiva de la Comisión Bíblica.
La vi y oí exponiendo formidables temas en eventos de variados énfasis y especialmente del
movimiento femenino cristiano. Era una predicadora conceptuosa que preparaba bien sus men-
sajes. Nunca le oí sermones mediocres. En una ocasión la invité a predicar en el programa de
radio del Consejo de Iglesias por CMBF, donde derrochó amor al trabajo de las mujeres, amor
a la Iglesia y amor a la Patria. Siempre dijo que el Señor la había llamado a ser pastora en Cuba.
Así lo hizo, aquí desarrolló su ministerio con gozo, aquí se jubiló y desde aquí fue a la casa del
Padre en la cual Jesús, conforme a Su promesa, ¨preparó lugar para ella¨. Juan 14:2
Fue ordenada Diácona y después Presbítera, siendo también de las primeras en su iglesia.
Estuve junto a ella, su familia e iglesia en lo que quizás fue el momemto cumbre de su ministerio
cuando fue consagrada como la Primera Mujer Obispa Episcopal en América Latina, ocasión en la
que también fue ordenado como Obispo Sufragáneo el Rev. Ulises Agüero. Muchos Obispos de EU,
Canadá, el Caribe y América Latina se dieron cita en tan magna ocasión.
Ambos, como Obispos, fueron fieles y eficaces colaboradores del Rev. Miguel Tamayo, Obispo de
la Diocesis.
Representó a su Iglesia y a Cuba en muchos eventos extranjeros; quizás el más importante fue
al que asistió como miembro de la Delegación cubana, a la Conferencia de Lambert, Inglaterra,
máxima instancia Episcopal que se celebra cada diez años, siendo ya Obispa Sufragánea, a la cual
Juan Ramón fue invitado también.
Recientemente los dos se habían acogido al retiro al cumplir la edad reglamentaria según los Cáno-
nes de su Iglesia.
Fuimos vecinos muchos años y compartimos en infinidad de ocasiones en Sínodos, Talleres, Con-
venciones de Mujeres Episcopales, Día Mundial de Oración, Día de la Mujer, Asambleas del CIC,
Semanas de Oración por la Unidad de los Cristianos, Días de Pentecostés y otras muchas.
Siempre sintió un vivo celo por compartir en actividades ecuménicas con otras Denominaciones
y las disfrutaba. En la labor en la Catedral, ellos dos siempre mantuvieron abiertas las puertas a
todas las Iglesias y organizaciones cristianas.
Damos gracias por la vida de esta querida hermana.
Confío que un buen historiador de su Iglesia nos dé en breve una buena biografía y panorama de
su vida y obra. Ella lo merece.
Al recordarla con el mismo cariño que ella nos prodigó a todos, damos gracias por su vida, servi-
cio y ministerio, sabiendo que las palabras bíblicas de Apocalipsis 14:13, se cumplen plenamente
en esta sierva querida por todos y todas.
Gracias, Señor por la Hna. Nerva!
Suplicamos nos ayuden a hacer llegar esta esquela a otros. Gracias.
Esta es la hora para expresar nuestro apoyo y acompañamiento al estimado hermano Juan Ramón,
sus hijos, nietos y a la Iglesia.
Pueden enviar mensajes de condolencias al e-mail: bpnerva@enet.cu Teléfono 832-1120
Con fraternos aprecios,

José López,
La Habana.

viernes, 9 de julio de 2010

ALGO PARA PENSAR

Mucho se ha hablado sobre la teoria del error.en las matemáticas y en las medidas, pero donde más se siente su negativo devenir es en lo social y en lo político.Ya no es el error de un individuo sino el de todo un conglomerado de seres pensantes, que rehusan ejercitar su inteligencia o por su tosudez fehaciente.Es un problema oncologico, es una guerra celular que mata implacablemte..es una cruel tragedia.
El error perdura en nuevas formas de errores que a la postre es el mismo error reproducido por los culpables que no cren serlo y que duermen placidamente mientras otros sufren sus estragos.
Pero donde ha estado el ojo vijilante?Quien ha dado la cara y ha pagado las responsabilidades contraidas ante el pueblo victimizado sin piedad alguna?
No basta una asamblea.este no es un problema agórico, sino todo lo contrario , es un problema ético y juridico porque alguien tiene que pagar por los errores, que no es otra cosa que un gran pecado nacional.El error se ha de catalogar con responsabilides parejas y justas.Unos no pueden pagar con explicaciones y otros con la carcel o el castigo.
El asunto no es tropezar con la misma piedra dos veces.Son muchas las veces que se ha tropezado con la msima piedra sin que nadie halla pagado por los dañinos tropiezos.Si aqui fueramos a enumerar los errors cometidos,tiempo nos faltaria para enumerarlos.Pero no es hora de pasar la cuenta inmisericordemente, pero sí el tiempo de decir la verdad en aras de alcanzar las soluciones necesarias

Rev Leonides Penton Aamdor.

OPOSICION

TOMADO DE APIC ALTERNATIVA.LA DECANA.

APIC ALTERNATIVA - LA DECANA
Agencia de Periodismo Independiente Continental

viernes, julio 09, 2010
OPOSICION, JORGE VALLS
JORGE VALLS ARANGO: Oposición
By JORGE VALLS ARANGO
Creo que ha llegado el momento de plantear, específicamente al gobierno de Cuba, la necesidad de la oposición, con su espacio y el sistema de reglas de juego que la sitúen como opción disponible a la población adulta para su responsabilización con el quehacer colectivo. Hace cincuenta y ocho años que , de hecho, lo que ocurre es la apropiación por una parte de un llamado ``derecho a gobernar'', y la exclusión de la porción restante de todo lo que ese oficio puede implicar.

Si es comprensible la adopción de una persona individual para que ejerza de cabeza determinante de la colectiva, la aislación de aquélla como única posibilidad asequible, de donde ha de esperarse toda definición o determinación, es, en principio, la aniquilación de la capacidad pensante y decidente de todos los hombres y la reducción del curso existencial a un monólogo conductor del que nunca se puede probar si es acertado o errado. Es el cuento del cojo que guía al ciego. Como aventura, resulta muy atractiva, pero implica el riesgo de la imposible rectificación y, más grave aún, la pérdida de la conciencia de un horizonte significativo y diferenciado.

Por eso tal vez ocurran las largas dictaduras unipersonales y la enajenación informe de la anarquía. Se pierde el sentido de que la razón --condición esencial inseparable del ser humano-- es siempre dialéctica. Es una conversación. Cuando esto lo llevamos a la gobernación de un pueblo, asistimos a la magnitud de las autocracias brillantísimas y a la idiotización colectiva de su decadencia o de las individualidades menos brillantes. La combinación de fórmulas ha de combinar, en una misma estructura correlacional, esas polarizaciones distintas: la necesidad de la autoridad concentrada, duradera y eficiente, y la pluralidad de opciones discursivas dentro de un marco organizado de debate y solución por acuerdo. He aquí donde la civilización política ha alcanzado sus periodos más duraderos y eficientes de colaboración colectiva. En Cuba, por mil causas que no vamos a tratar, caímos en el conflicto de partes, donde la existencia de una reclamaba la absoluta aniquilación de la otra. La guerra --y la civil más-- es una disyuntiva sin otra alternativa que la muerte. Se peleó: unos vencieron, otros perdieron. No hay término medio ni neutrales. Pero unos murieron y otros no, de cualquiera de los bandos.

El vencedor se tomó su derecho de vida y hacienda sobre el vencido, y el vencido vivió el despojo, la persecución, el acoso, la servidumbre o la muerte. No obstante, de ambos bandos, los actores o sus hijos, en un lugar u otro, siguieron existiendo. Si fácil es matar a un hombre, difícil es acabar con un pueblo, más aún con las partes definidas del mismo. Pero los hombres, como las reses, quedan marcados por el rebaño en que hubieron de hallarse.

La voluntad y la inteligencia definieron y propulsaron la guerra: la necesidad de aniquilación. Aquéllas mismas son las que han de concebir, propiciar y celebrar la paz. Esta no es un olvido de lo que fuimos sino un proyecto de lo que hemos de ser, en función con lo esencial de aquello que un día nos obligó a decidir.

Lo que se identifica como no-gobierno o como adverso al mismo entre los cubanos, tiene una gama amplísima de connotaciones que recorren el espectro de nuestras pasiones de todos los tiempos. Dado que no tiene espacio ni es concebible como posibilidad real en la coyuntura del tiempo, incluye desde las más aberrantes negaciones de nosotros mismos hasta las más delirantes especulaciones. Lo cierto es que todo coincide con el ser o no-ser del hombre, del cubano, del que tiene que decidir y obrar entre cielo y tierra, entre sus dos mundos: el más estrecho y el más amplio.

a siendo tiempo --porque este que aún tenemos se nos agota vertiginosamente-- de que el gobierno cubano busque, tantee y llame a los que, en alguna parte, son su no-gobierno o antigobierno para proponer un proyecto de colaboración colectiva, que verdaderamente interpretaran no los que aún estamos vivos sino los que habrán de venir de un nosotros que abarca hoy, querámoslo o no tanto a unos como a otros, los de allá o los de acá.

Y esto no debe esperar por lo que cada quien repite: ``cuando se muera el César''. Sería estúpido estar como buitres, como si lo que buscáramos fuera carroña.

Necesitamos definir y constituir qué es oposición ante lo que es gobierno, y concebir el necesario tránsito con el tiempo del uno sobre el otro.

No se trata de conversar con el exilio (o con la ``comunidad en el exterior'') sino dentro del país: de figurar el espacio funcional de una convivencia responsable de distintos.

Nada obliga, ni urge. Se trata de un razonamiento necesario. Los hombres podemos ser razonables o no. En fin de cuentas, cargaremos siempre con las consecuencias.

LAS GESTIONES DE LA IGLESIA CATÓLICA...

LAS GESTIONES DE LA IGLESIA CATOLICA

APOYADAS POR EL GOBIERNO ESPANOL

HAN LOGRADO QUE EL GOBIERNO CUBANO

PONGA EN LIBERTAD A UN GRUPO

DE IMPORTANTE DE PRESOS POLITICOS

Por Prof. Enrique Lopez Oliva, Secretario del Capitulo cubano de la Comision para el Estudio de la Historia de la Iglesia en Latinoamerica (CEHILA-Cuba) y colaborador de MVS de Mexico.

LA HABANA.-Las gestiones de la Iglesia Catolica, encabezadas por el cardenal Jaime Ortega, acompanadas por el gobierno espanol, que llevo a La Habana al Ministro de Relaciones Exteriores y de Cooperacion de Espana, Miguel Angel Moratinos, culminaron, sorpresivamente para muchos observadores, en la mayor liberacion de presos en la isla desde 1998, cuando la visita Cuba del papa Juan Pablo Segundo.

En una nota del Arzobispado de la Habana se informo que cinco presos politicos cubanos podran salir rumbo a Espana en los proximos dias, ellos son:
Antonio Villareal Acosta, director de una Biblioteca Independiente, condenado en el 2003 a quince anos de prision; Lester Gonzalez Penton, miembro del Movimiento Pro Derechos Humanos "Razon, Verdad y Libertad", condenado a veinte anos; Luis Milan Fernandez, miembro del opositor politico Movimiento Cristiano de Liberacion y del Colegio Medico de Cuba, condenado a trece anos; Jose Luis Garcia Paneque, medico de la directiva del opositor Movimiento Todos Unidos, condenado a 24 anos; y Pablo Pacheco Avila, periodista opositor, vinculado a la no reconocida legalmente "Cooperativa Avilena de Prensa Independiente", condenado a 20 anos, todos al parecer con problemas serios de salud, segun fuentes opositoras.

Al mismo tiempo se anuncio el traslado a prisiones cerca de sus lugares de residencia de:
Nelson Molinet Espino, presidente del no reconocido legalmente Partido Pro Derechos Humanos, afiliado internacionalmente a la Fundacion Andrei Sajarov, condenado a 20 anos, trasladado de la provincia e Pinar del Rio a La Habana;

Claro Sanchez Altarriba, periodista opositor, condenado a 15 anos, trasladado de Camaguey, en el centro oriental de Cuba, a la Ciudad de La Habana;

Jose Daniel Ferrer Garcia, del Movimiento Cristiano de Liberacion, condenado a 25 anos, trasladado de Las Tunas a Santiago de Cuba;

Luis Enrique Ferrer Garcia, hermano del anterior, tambien del Movimiento Cristiano de Liberacion, condenado a 28 anos, trasladado de Santiago de Cuba a Las Tunas;

Marcelo Manuel Cano Rodriguez, medico, miembro de la Comision Cubana de Derechos Humanos y Reconciliacion Nacional, condenado a 18 anos, trasladado de Ciunfuegos a Ciudad de La Habana;

Y Angel Juan Moya Acosta, presidente del no reconocido legalmente Movimiento por la Democracia y la Libertad de Cuba, condenado a 20 anos, trasladado de Ciudad de La Habana a Matanzas.

Al mismo tiempo se anuncio a la prensa por el Arzobispado de La Habana que las autoridades cubanas le informaron al cardenal cubano Jaime Ortega que 47 presos politicos, del grupo de los 75 juzgados en el 2003, de los que guardan prision 52 (el resto fue liberado anteriormente en distintos momentos), acusados de servir de agentes a sueldo de la Seccion de Intereses de los Estados Unidos en La Habana y de apoyar con su accionar politico el bloqueo de Washington sobre el gobierno cubano, seran puestos en libertad y podran salir del pais en un periodo de tres a cuatro meses.

Este anuncio coincidio con la visita a Cuba del canciller espanol Moratinos y de sus encuentros con el canciller cubano Bruno Rodriguez y con el presidente Raul Castro Ruz, asi como con el cardenal cubano Jaime Ortega, quien participo junto con Moratinos en una amplia conversacion con el mandatario cubano, y juntos los tres verian el partido de futbol entre Alemania y Espana, que gano esta ultima uno por cero.

Estas noticias rivalizaron en interes de la poblacion cubana con el futbol, trasmitido en directo por la television cubana. Las primeras informaciones llegaron a la poblacion cubana desde el exterior (muchos cubanos escuchan la radio extranjera o tienen conecciones clandestinas -no legales- con la television miamense), ayer la prensa oficial cubana reprodujo la Nota de Prensa del Arzobispado de la Habana.

Hay quienes estiman que estos hechos tendran un gran impacto en la politica hacia Cuba de la Union Europea, que probablemente en una reunion en septiembre modifique su politica hacia el gobierno cubano, abandonando la llamada posicion unitaria sobre Cuba, adoptando los gobiernos europeos, segun la decision de cada cual, una posicion mas flexible hacia el gobierno cubano. Tambien hay observadores que estiman que estos hechos podran estimular una posicion mas flexible de Washington hacia La Habana y podra influir en la decision del Congreso de los Estados Unidos en dar mas facilidades para el comercio entre Estados Unidos y Cuba, pese a la permanencia del bloqueo, e incluso poner fin a la prohibicion de que ciudadanos estadounidenses puedan visitar la isla.

"Este paso tiene que ayudar logicamente a las relaciones con Estados Unidos, porque ya no hay ningun pretexto, decian que hacia falta algunas decisiones del Gobierno cubano, que se han producido", dijo Moratinos, a la prensa luego de reunirse con el presidente cubano.
"Respetando la decision de cada pais, de cada Estado, creo que (en EEUU) valoraran positivamente esta nueva situacion", expreso Moratinos.

Mark Toner, portavoz del Departamento de Estado, dijo que el Gobierno de Estados Unidos esta "trabajando" para confirmar la excarcelacion de los primeros cinco prisioneros.

"Se consideraria la liberacion de prisioneros como un hecho positivo, pero estamos buscando mas informacion para confirmar los hechos", dijo.
Sarah Stephens, del Center for Democracy in the Americas, un grupo de Washington que apoya la normalizacion de las relaciones con la isla, aplaudio la medida y dijo que "es una leccion para los politicos en Estados Unidos" de que el dialogo con Cuba es mas efectivo que el embargo que dura casi medio siglo.

Para Washington sigue pendiente el caso de Alan Gross, un contratista estadounidense detenido en Cuba desde diciembre pasado bajo sospecha de espionaje.

El anuncio de las liberaciones llevo al opositor Guillermo Farinas a posponer su huelga de hambre despues de 134 sin ingerir alimentos, lo que ha deteriorado seriamente su salud, segun familiares.



monitorhavana@enet.cu

jueves, 8 de julio de 2010

ALGO PARA PENSAR

Cuando una persona está en prisión después de haberse celebrado un juicio y posteriormente una sentencia firme,la única posibilidad de que tal persona sea liberada es mediante otro juicio si asi la ley lo contempla, donde se revisa la acusación o acusaciones y, se da el caso de una liberación según la ley.
En este caso. la liberación es mas bién una amnistía, un PERDON u OLVIDO del delito.Es como una acción de gracia.El condenado sale de la prisión perdonado pero no exento de culpa.
Cuba por lo tanto no deja de dejar sentado que los condenados lo estaban en virtud de faltas graves.
Entonces, esta excarcelación tiene que ser vista cómo una actitud de la concordia y no se pierde ni un ápice de soberanía nacional ni se menoscaba el principio de la ley.
Salen perdonados pero no exculpados, al menos moralmente, porque juridicamente no tienen en sí mas conflicto con la ley.
Por lo tanto, la actitud de Cuba ha sido la correcta.La actitud de la iglesia ha sido plausible y la diplomacia de Moratino ha logrado una salida decorosa a esta situacion.
Pero como ve esto Miami?
como era de esperarse, puesto el grito en el cielo.Pues no quieren distención, quieren confrontación y, saben porque? pues sensillamente porque la distencion les cierra la posibilidad de seguir lucrando con la situación cubana.Sí, eso mismo.Más bien desearian que alguien muriera de hambre mientras ellos comen en el
Golden Corral y en el Versalles con los dineros que le sacan al caso cubano.
Asi pues, creo que los pasos dados son los mas adecuados, los mas inteligentes, y los mas juiciosos.
Rev Leonides Penton Amador

lunes, 5 de julio de 2010

CUANDO LOS AMIGOS SE VAN

CUANDO LOS AMIGOS SE VAN



Por Prof. Enrique Lopez Oliva,

Secretario del Capitulo Cubano de la Comisión para el Estudio de la Historia de la Iglesia en Latinoamérica (CEHILA-Cuba).-



Hace años escuche una canción del argentino, exiliado en España, durante los regímenes militares en su país, Alberto Cortes, titulada “Cuando un amigo se va”... En estos días recibí la noticia de que se retiraron definitivamente de este complejo y desilusionante mundo en que vivimos: el pasado viernes dos de julio, Maria Cristina Herrera, laica católica residente en Miami, desde principios de los sesenta, y un viernes también, el 25 de junio, el teólogo y sacerdote jesuita español José María Díez Alegría. .



A Maria Cristina la conocí a raíz del Primer Dialogo con la Emigración cubana, realizado en La Habana, en 1978, durante un seminario en un salón del Hotel Habana Libre, en el que participamos con una ponencia sobre la Iglesia Católica y la Revolución, que por cierto, me dijo en aquella ocasión Maria Cristina no estaba de acuerdo con algunos de mis planteamientos. Al poco tiempo en 1984 una bomba exploto en el garaje de su casa, y aunque la afectaría físicamente, obligándola a usar una silla de ruedas o apoyarse en unas muletas, no la intimido, como era el propósito de la acción terrorista, a limitar su interés en mantener un fluido dialogo con sus compatriotas de la isla, quienes siempre encontramos en su casa un lugar donde éramos recibidos con afecto, compartiendo su mesa, aunque pudiéramos discrepar en algunos puntos de vista. Siempre llovían sus preguntas sobre lo que estaba sucediendo en ese momento en la isla.



José María Díez-Alegría escribió un texto: “Yo creo en la esperanza” que constituyó para muchos católicos en el mundo, principalmente en la América Latina y también en Cuba, un estimulo para vivir un cristianismo insertado en la dinámica social y política, coincidiendo su publicación ese año con ese otro texto, digámosle también revolucionario, en el sentido de ruptura con un cristianismo aliado histórico en muchos países de las fuerzas políticas conservadoras, del sacerdote peruano Gustavo Gutiérrez “Teología de la Liberación. Perspectivas”, ambos ubicados dentro de lo que seria una Teología de la Liberación.



Maria Cristina, nacida el 7 de agosto de 1934 en Santiago de Cuba, fue presidenta de la Acción Católica en la Universidad de Oriente en 1954, donde estudio Filosofía y Letras y cursaría también estudios en la Universidad de Columbia, en Nueva York, entre 1956 y 1959, y recibió un doctorado, también en Filosofía, en la Universidad católica de Washington. A principios de la Revolución, cuando esta se proclamo socialista, se incorporo al opositor Movimiento Revolucionario del Pueblo (MRP), donde muchos cuadros católicos, inconformes con el rumbo socialista de la Revolución se reunirían para enfrentar esta proyección e iría al exilio en 1961, a Estados Unidos, donde se vincularía a muchos otros católicos cubanos que abandonaron también la isla inconformes con el rumbo socialista asumido por el proceso cubano.



Mientras en Estados Unidos surgiría una “otra Cuba”, esperanzada en un pronto retorno, apoyada por Estados Unidos, retorno que se fue dilatando con el tiempo; en la antigua España franquista grupos de católicos, entre ellos varios sacerdotes vinculados a los movimientos sociales anti-franquistas, asumirían un compromiso activo con las fuerzas democráticas que llevarían a un cambio democrático en España y muchos miraban hacia lo que estaba sucediendo en la Isla, viendo en ella señales de esperanzas, algunos incluso viajarían a Cuba para conocer directamente lo que sucedía por acá..



Díez Alegría perteneció a este clero que asumió posiciones radicales, sin abandonar nunca su condición sacerdotal, aunque Roma lo obligara a abandonar oficialmente la Orden de San Ignacio de Loyola, convirtiéndolo, en lo que el calificaría de “un jesuita sin papeles”. Su libro “Yo creo en la esperanza” escrito cuando era todavía profesor de la Universidad Pontificia Gregoriana, donde fuera profesor de Mons. Carlos Manuel de Céspedes, actual Vicario General de la Arquidiócesis de La Habana. Obra que se convertiría pronto en un gran éxito editorial a nivel mundial, vendiéndose más de 200 mil ejemplares en varios idiomas. Hecho que haría que diarios como el romano “Il Messagero” y el influyente “The New York Times”, lo calificaran de “el best seller de un jesuita español que aclama a Marx y ataca a Roma”, en una interpretación sensacionalista.



Mientras Díez Alegría regresa a Madrid y se va a vivir modestamente en la barriada popular del Pozo del Tío Raimundo, junto a otro jesuita el padre Llanos, un ex capitán de la Falange y ex amigo de Franco, y que también asumiera en la práctica una Teología de la Liberación. El 28 de mayo de 1977 la prensa madrileña reproduciría una fotografía del Padre Llanos saludando con el puño en alto. El pie de la foto decía: “El mitin comunista contó ayer con dos protagonistas de excepción, tan dentro de la lógica de la Historia de la Iglesia española como fuera de programa: los padres jesuitas Díez Alegría y Llanos –en la fotografía” (El País, primera plana); católicos cubanos exiliados en los Estados Unidos, por su parte, reproducirían muchas de sus formas de vivir el catolicismo en Cuba antes del triunfo revolucionario (trasladando asociaciones laicales, colegios, formas pastorales, cultos populares tradicionales –llegando a construir en Miami una ermita a la Patrona Nacional de Cuba, la Virgen de la Caridad del Cobre-, en medio de un catolicismo estadounidense, de origen irlandés, cuya jerarquía los vería con ciertas reservas, y a cuyas disciplinas tendrían a la larga que someterse, al no contar con el apoyo de la Santa Sede, para llegar a construir, como era su propósito inicial, una Iglesia Católica cubana fuera de la isla), todo ello, en medio de un ambiente cultural que amenazaría gradualmente con hacerles perder gradualmente su identidad cubana, incluyendo el idioma, aunque realizaran sistemáticos esfuerzos por tratar de preservarla.



Se creo en Estados Unidos en 1971 el Instituto de Estudios Cubanos del que fuera una de sus principales animadoras Maria Cristina y que reuniera a un grupo de prestigiosos académicos cubanos exiliados, muchos de procedencia católica, como el economista Carmelo Mesa Lago, quien participo recientemente en La Habana en la Décima Semana Social Católica, y que durante su estancia en la Universidad de Pittsburg, siempre abrió su grupo de estudios sobre Cuba a los académicos residentes en la isla, favoreciendo un gradual dialogo enriquecedor para las dos partes.



A los noventa años Díez Alegría publicaría la segunda parte de su famoso texto, llamado esta vez: “Yo todavía creo en la esperanza”. En 1967 “Actitudes cristianas ante los problemas sociales”, “Cristianismo y revolución” (1968), “Teología en broma y en serio” (1977), “¿Se puede ser cristiano en esta Iglesia” (1987), “Cristianismo y propiedad privada” (1988) y “Tomarse en serio a Dios, reírse de uno mismo” (2005). Lamentablemente la mayoría de estos textos no circularon en Cuba y si lo hicieron muy pocos tuvieron acceso a los mismos, por lo que trascendieron poco en el ámbito católico cubano.



Maria Cristina en Estados Unidos, enseñaría Doctrina Social de la Iglesia en el Instituto para la Acción Social de la Arquidiócesis de Miami, y entre 1970 y 2003 fue profesora de Ciencias Sociales en el Miami Dade Collage, a donde concurrirían muchos hijos de cubanos emigrados.



Quede esta modesta nota como un recordatorio merecido para estas dos personalidades católicas, que a riesgo de traumáticas rupturas, que les provocaron reacciones hostiles, se propusieron vivir lo que entendían les motivada su forma de entender el cristianismo. Cuando un amigo querido se va, o alguien que nos hubiera gustado conocer personalmente, se va, es como si se fuera una parte de nosotros mismos, como dice la canción del argentino Alberto Cortes, quien por ciento ya no se oye en la radio cubana hace tiempo.



La Habana, 4 de julio del 2010.-

monitorhavana@enet.cu

ALGO PARA PENSAR

El sagrado derecho de pensar por uno mismo se concatena con el derecho fundamental de expresar lo pensado pero,de nada vale el pensar y el hablar, si esta relación no está dada en tesitura de la búsqueda de el bien común en principios de verdad y de equidad y, como fin ultimo el bien suprmo del otro.
Así vistas las cosas,debemos de proceder de una manera tal, que nos permita poder alcanzar los fines que una buena reflexión ha de brindar al ente social que lo necesita.
Tratándose de Cuba y su problemática actual en lo político,nuestras reflexiones han de buscar la manera de hacer ver cuales serían las formas adecuadas o los caminos posibles para el logro de su salida del estancamiento actual, que posibilite la respuesta correcta para le disfrute pleno de los derechos consustanciales que los cubanos merecen disfrutar.
El hablar por hablar a poco conduce.Entre el pensamiento y la acción debe primar la reflexión.
El quid del asunto sería, saber cual será la respuesta del gobierno a los problemas reales que tiene el país,Saber si lo negativo es producto del sistema como tal o si es producto, del sistema y la negligencia juntas o separadas.
Yo me pregunatria,?Los asientos destartalados,antihienicos y repuslsivos a la vista que estan en estos momentos en el hospital pediatrico fente al hospital de Maternidad,cuando uno espera el turno del optometrista,es un caso de responsabilidad del gobierno nacional o del director del hospital antes mencionado?
El caso de la escacez de arroz en Cuba a que se debe y porque no dar una información oportuna al pueblo para que se conozcan las causas y se valore justamente donde está el origen de tal carestía?
La desinforamción de los pueblos es peor que la gripe porcina.El virus es muy contagioso y despues no hay medicina que pueda curar el mal.
Ahora bien, nada ganamos con una crítica destructiva y maliciosa.
No es posible juzgar a la ligera y sin bases reales que puedan ser demostradas.
Las opiniones han de llevar en su nacimiento el poder necesario de lograr soluciones.Cual sería una de ellas? pues que como un caso típico, que en la brevedad posible despues de este escrito, se pueda comprobar que lo que digo de los asientos del hospital pedriático se pueda comprobar y se le dé la solución que tal situación requiere.
Asi partiendo de lo simple a lo complejo, ya veremos como todo tiene solución.

Rev Leonides Penton Amador

VENEZUELA,ÉXITOS DE UNA ECONOMÍA SOCIAL

05-07-2010


Venezuela, éxitos de una economía social


Hedelberto López Blanch
Rebelión



Las declaraciones de Ali Abdessalam Treki, presidente del 64 período de la Asamblea General de Naciones Unidas, referente a que Venezuela es un ejemplo a seguir respecto al cumplimiento de los Objetivos del Milenio, echan por tierra las campañas esgrimidas por los medios de comunicación occidentales sobre un hipotético “mal” desempeño económico y social de la Revolución Bolivariana.
El alto funcionario de la ONU destacó durante una reciente visita a Caracas que Venezuela “ha logrado ser un modelo de paradigma para los demás países en aras de alcanzar esos objetivos”.

Treki revisó con las autoridades venezolanas el cumplimiento de las metas fijadas por la organización mundial, y cómo este país las ha encaminado en la década pasada.

En el año 2000, 192 naciones aprobaron ocho Objetivos de Desarrollo del Milenio que deben cumplirse en 2015 para mejorar las paupérrimas condiciones económicas y sociales que padecen millones de personas en el mundo.

Entre éstos se encuentran el de reducir a la mitad el porcentaje de personas hambrientas y de las que tengan ingresos de un dólar al día; disminuir en dos tercios la mortalidad de menores de cinco años y en tres cuartas partes la materna en relación con las de 1990 y que todos los niños del orbe puedan concluir la enseñanza primaria.

Los otros cinco proyectos consisten en detener la propagación del VIH/SIDA, el paludismo y otras enfermedades graves; disminuir a la mitad el porcentaje de personas que carecen de agua potable; garantizar el medio ambiente; mejorar la vida de millones de personas que viven en tugurios; adoptar políticas de desarrollo sostenible y fomentar la asociación mundial para el desarrollo.

Estas proyecciones de la ONU se han visto detenidas por la crisis del sistema capitalista que iniciada en Estados Unidos en 2008 afecta a numerosos países y se extiende a los campos de las finanzas, economía, inversiones, inmobiliaria, alimenticia y ambiental.

A lo anterior se suman las políticas neoliberales, de privatizaciones masivas y de globalización irracional impuestas a muchos países por las naciones desarrolladas a través del Fondo Monetario Internacional (FMI) y el Banco Mundial (BM), que provocan la concentración de capitales en manos de unas cuantas personas en detrimento de la mayoría.

Las Naciones Unidas detallaron en un reciente informe que el 1 % de los más ricos del planeta posee el 40% de la riqueza global, mientras que la mitad más pobre solo es dueña del 1%.

Una de las últimas campañas contra la Revolución Bolivariana para tratar de denigrar el sistema social escogido por el gobierno del presidente Hugo Chávez fue la caída del -2 % del Producto Interno Bruto en 2009, motivado por la crisis mundial capitalista y la abrupta baja de los precios del petróleo, principal rubro exportable de la nación.

El PIB, según las normas impuestas por entidades económicas y financieras occidentales, representa la suma de todos los bienes y servicios finales producidos por un país en un año, pero la riqueza generada que se realiza dentro de esa medición no es completa.

Para el Premio Nobel de economía, el estadounidense Joseph Stiglitz, los instrumentos de medida del crecimiento “solo compensan a los gobiernos que aumentan la producción material y no el bienestar”.

Tras una solicitud para analizar ese índice que le pidió el presidente francés Nicolás Sarkozy, Stiglitz puntualizó que entre los economistas existe desde hace tiempo un “fuerte sentimiento de que el PIB no es un buen instrumento de medida, pues no calcula adecuadamente los cambios que afectan el bienestar, ni permite comparar adecuadamente el bienestar en los diferentes países”.

La Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL) después de varios años de discusiones, aceptó sin reservas la fórmula diseñada por Cuba para medir su PIB.

Desde 2003 Cuba incluyó en sus cálculos de crecimiento los servicios gratuitos, subsidios y otros beneficios sociales, basada en que la metodología de la agencia de Naciones Unidas para medir las cuentas nacionales mostraban prejuicios hacia los países con economías que no eran de mercado.

El mismo parámetro se aplica a naciones que destinan una parte importante de su presupuesto a mejorar, física y mentalmente, el bienestar de su población.

Cuando se analizan los logros alcanzados por Caracas desde el arribo de Chávez al poder en 1999, resulta lógico que Venezuela marche delante de la mayoría de los países de la región en cuanto a su PIB y al cumplimiento de las metas del Milenio.

En breve síntesis, los programas sociales, a los que solo en éste año el gobierno asignó un presupuesto de 72 851 millones de bolívares (45,7 % del total nacional) permitieron reducir la pobreza del 80 % en 1999 al 30 % en 2009, y bajar la pobreza extrema en el mismo período, del 17,1 % a 7,2 %.

En pocos años, Venezuela logró, con la ayuda de Cuba, declarar su territorio libre de analfabetismo, título reconocido por la UNESCO.

Numerosas y extensas son las más de 30 misiones sociales puestas a disposición de toda la población, que van desde los estudios gratuitos de primaria, secundaria, preuniversitaria y universitaria hasta la atención médica y especializada en todos los rincones del país.

En cuanto a la alimentación, la desnutrición de niños en edad escolar se ubicó en solo 3,7 % y la mortalidad en menores de cinco años se detuvo en 13 por cada mil nacidos vivos.

En los casi 12 años transcurridos, se han edificado miles de viviendas y se han llevado los servicios de electricidad, agua potable y alcantarillado a miles de hogares con mínimo costo para sus habitantes.

Cuestión fundamental para la consecución de estos beneficios fue la recuperación por el estado de las riquezas petroleras pues de esa forma la empresa PDVSA pudo obtener abultados dividendos y entregar en el lapso de 2001-2009 más de 57 000 millones de dólares a los programas sociales.

El desarrollo industrial y agropecuario se ha llevado a cabo para diversificar la dependencia de la industria petrolera y por eso a lo largo nación se crean diariamente nuevas empresas e industrias productoras de alimentos y bienes duraderos.

Son abundantes los resultados obtenidos por la Revolución Bolivariana, que no se pueden tapar ni con las fuertes campañas desinformadoras de los medios de comunicación capitalista.

La CEPAL se encargó de refutarlas cuando en su informe del 2009 significó que Venezuela está a la vanguardia en la superación de la pobreza y la desigualdad en América Latina y el Caribe. O sea, una economía social exitosa.


Rebelión ha publicado este artículo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.